Femeile milenare feministe pro-viață discută femeile din martie și martie pentru viață

Fără drepturi fundamentale, femeile nu pot fi libere “, spunea Rosemary Geraghty într-o megafonă.” Avortul este un instrument al patriarhiei! “El studiază mulțimea care merge pe Constituția Avenue din Washington DC și strigă sloganul din nou. vopsite în albastru și violet, un pin anti-Trump își împodobește jacheta, un buton care proclamă “de aici arată un feminist pro-viață” deasupra lui.

Este pentru a doua oară într-o săptămână că Geraghty, în vârstă de 20 de ani, a mers împotriva cerealelor. La 21 ianuarie, ea a adus privirile sale pro-life la marșul feminin de la Washington, în timp ce protesta împotriva “îngrijorării îngrijorătoare a demnității inerente a femeilor și a anumitor grupuri minoritare” de către președintele Donald Trump. Astăzi, ea este ateu în rândul celor religioși, vorbind împotriva avortului în martie pentru viață, un raliu anti-alegere ținut anual în D.C. pentru aniversarea lui Roe v. Wade. După cum o exprimă Geraghty, ea mărșăluiește “pentru drepturi egale pentru fiecare ființă umană, născută și prenatală”.

Universitatea din Pittsburgh junior este un membru al mișcării seculare a avortului anti-avort, un grup mic, dar în creștere, de adulți în majoritate tineri, care pun avort în domeniul drepturilor omului, nu al teologiei. Și în timp ce 61% din Millennialii americani cred că avortul ar trebui să fie legal, tinerii pro-liferi seculari câștigă aburi în comunitățile online și în întreaga țară. Organizația nonprofit, în care Geraghty este coordonatorul social media, Life Matters Journal, și-a mărit Facebook-ul cu 27% în ultima lună, iar alte grupuri asemănătoare au obținut câștiguri similare. Studenților pentru Viața din cele 1100 de capitole ale campusului universitar din America, 115 dintre ele au apărut în ultimele luni ale anului 2016.

Agitația sporită a actualului climat politic ar putea juca un rol în această creștere în rândul tinerilor. Așadar, apelul unei voci mai noi, nereligioase în dezbaterea avortului (35% din Millennialii adulți nu se identifică cu o religie). Și apoi există o împotrivire de la feministele de masă, care sunt în mod covârșitor pro-alegere și mulți dintre ei susțin că toți feministele ar trebui să fie. Refuzul lor de anti-avortori seculari pare să fi atras mai multă atenție cauzei pro-viață: Zilele înainte ca Geraghty să participe la Femeile din martie la Washington, grupul secular de viață “New Wave Feminists” a fost eliminat din lista de parteneriat a marșului – cu aproape 10.000 de rezultate.

Din zgomotul unei dezbateri din ce în ce mai încălzite despre avort în America, un lucru se poate auzi tare și clar: există un nou tip de feminist care strigă prin megafon.

---

Geraghty a devenit ateu în liceu. Ea a fost crescută catolic în Bensalem, Pennsylvania, o suburbie din Philadelphia, dar a început să respingă credința ei ca adolescent. “Sunt bisexual”, spune ea, “și m-au pus la îndoială învățăturile bisericii catolice despre sexualitate”.

Atunci, Geraghty a început să pună sub semnul întrebării poziția pe avort. Mama ei este pro-alegere, și Geraghty a urmat întotdeauna conducerea ei. Dar săparea prin bloguri Tumblrs și bloguri feministe care au discutat despre avort au condus Geraghty la un site despre “embriologia”, o ramură a biologiei care studiază embrionii și dezvoltarea lor și ea a început să formuleze convingerea că viața începe la fertilizare.

“Nu am putut observa diferențe morale în etapele de dezvoltare”, explică ea.

“În momentul fertilizării, viața unui nou organism a început”, susține Aimee Murphy, fondatorul revistei Life Matters Journal, în vârstă de 28 de ani, în care lucrează Geraghty. “Sunt noi, unice, diferențiate și întregi”.

Momentul exact în care începe viața este, desigur, un punct critic în argumentul avortului. Nu există consens în comunitatea științifică cu privire la momentul în care începe o viață umană, iar Colegiul American de Obstetrici și Ginecologi (ACOG) susține că sarcina nu a avut loc până când un ovul fertilizat nu implantează în mucoasa uterului unei femei, de la 6 la La 12 zile după fertilizare.

În ciuda numeroaselor respingeri ale contraceptivelor contraceptive care împiedică această implantare, fondatorul Secular Pro-Life, Kelsey Hazzard și Geraghty, spun că nu sunt împotriva contraceptivelor hormonale și DIU, deoarece nu cred că știința este suficient de concludentă. Și nici unul dintre ei nu se opune terminării sarcinilor ectopice. “În toate cazurile în care viața mamei este amenințată, susțin eliminarea fătului”, spune Geraghty.

Vorbind în termeni de biologie în loc de teologie, oponenții seculari de avort se separă de omologii lor religioși – grupul care a dominat mișcarea până acum. Ei încearcă, de asemenea, să se retragă din fracțiunile mai proeminente, reacționiste și “explozive ale celor nenăscuți”, care sunt o oprire pentru mulți millenniali care trafică sentimente precum “Dragostea este dragostea este dragostea”. Când grupul ei a trecut un camion acoperit cu fotografii ale părților corpului fetusului cu cuvintele “crimă” pe ea și o fotografie a președintelui Planted Parenthood, Cecile Richards, cu sânge fotografiat pe mâini, murmură Murphy sub respirație: “Ugh, de ce sunt Am pro-viață din nou?

---

Potrivit unui sondaj al Centrului de Cercetare Pew 2016, numărul persoanelor sub vârsta de 30 de ani care consideră că avortul ar trebui să fie legal în toate cazurile sau în majoritatea cazurilor este cu 11% mai mare decât în ​​2007. Dar Geraghty spune că atunci când ea și prietenii ei dețin evenimentele Select Life campus, mulți studenți se opresc să vorbească și par a fi interesați să audă de ce consideră avortul o problemă privind drepturile omului. Îi place să dezbată cu studenții pro-alegeți, spune ea, deoarece “există motive serioase de a fi pro-alegere”, mai ales atunci când vorbim despre autonomia corporală și drepturile legale ale femeilor.

Aceasta ar părea o flexibilitate neobișnuită de perspectivă pentru un adversar al avortului, dar este doar o altă modalitate prin care Geraghty și colegii săi se disting de mișcarea de avort de masă, pe care o consideră prea închisă.

“Sunt în pat cu o mulțime de oameni nenorociți”, spune Geraghty din grupurile care se opun căsătoriei între persoane de același sex sau drepturilor transgender. Ea vede asta ca o barieră în calea liberalilor și ateiștilor care intră în mișcare. “Știu mai mulți activiști de trans-pro viață care au spus:” De ce lucrăm cu oamenii care își petrec jumătate din timpul lor luptând pentru drepturile prenatale, iar cealaltă jumătate din timpul lor asupresc oamenii transgender? “

Din cei zece proeminenți seculari MarieClaire.com intervievați pentru acest articol, șapte au fost puternic “Niciodată Trump” – chiar și printre un amestec de republicani, democrați și independenți.

Multe sunt, de asemenea, pentru defundarea Parenthood planificat, citând credința că banii federali ar trebui redirecționați către centre de sănătate calificate federal și centre de sănătate rurale care nu oferă avorturi și care depășesc cu mult Parenthood Planificat. În martie, Murphy a condus grupul în cântare: “Hei, hei, ho, ho, planificată părinții trebuie să plece.”

Centrele de sănătate calificate la nivel federal nu oferă de fapt servicii de contracepție la fel de multe ca Planificarea Părinților, și nici fondurile nu ar trebui să fie redirecționate de la Părinții Planificate la aceste centre – în mod necesar să fie utilizate pentru sănătatea femeilor. Clinicile de sănătate din mediul rural nu sunt “obligate să furnizeze servicii de planificare familială și nu trebuie să deservească pacienți cu venituri mici”, potrivit Washington Post.

Dar, spre deosebire de alți pro-liferi, oponenții seculari ai avorturilor se concentrează mai puțin pe schimbarea legii decât pe schimbarea minții. Destinul Herndon-de la Rosa, fondatorul vechii feministe New Wave, în vârstă de 33 de ani, susține că organizațiile anti-avort de stabilire nu cheltuiesc suficientă energie pentru a înțelege că femeile nu se simt adesea susținute de societate în ceea ce privește îngrijirea copilului și asistența medicală și transformarea în avort ca soluție, atunci când altfel ar putea lua o decizie diferită dacă ar avea mai multe resurse.

“Dacă răsturnăm Roe v. Wade și facem avortul ilegal, vom avea în continuare avorturi”, spune ea – cel puțin până când societatea devine “pro-viațătimp, nu numai pentru viață “, spune Geraghty, care își concentrează în mod intenționat activismul asupra schimbării culturale din acest motiv.” Eu susțin protecția juridică egală pentru toate ființele umane, dar cred că răsturnarea lui Roe v. Wade ar putea duce la avorturi nesigure dacă țara noastră nu- să respectați viața prenatală. “

Poate că, mergând la o extremă și mai mare decât o parte din omologii lor religioși, mulți membri ai mișcării seculare cred că avortul este un act violent împotriva unei ființe umane și că, prin urmare, nu ar trebui să existe excepții pentru cei impregnați prin viol sau incest. Materialele de Jurnal de Jurnal vizitează sfârșitul avortului, alături de pedeapsa cu moartea, tortura, eutanasia, războiul nedrept, abuzul și violul. “Misiunea noastră specifică de organizație este de a educa aceste aspecte și prejudecățile lor în cultură”, spune Murphy. “Sperăm că în timp, avortul va fi ilegal și de neimaginat”.

Deși oponenții seculari de avort încearcă să ajungă la o audiență mai largă, unii critici spun că, în cele din urmă, mesageria lor ar putea să nu funcționeze. “Ei nu au venit cu nimic care să înfrunte argumentul pentru drepturile omului”, spune Matt Dillahunty, care, împreună cu soția sa, Beth Presswood, este implicată în comunitatea ateistă din Austin, Texas și a participat la convenții ateu cu Secular Pro-Life . “Nu știu ce justificare trebuie să spuneți că noi, ca societate, avem dreptul legal de a forța o femeie să rămână însărcinată împotriva voinței ei”.

Dillahunty și Presswood subliniază faptul că este posibil să nu existe faptul că multe diferențe dintre mișcările seculare și cele religioase pro-viața după postul “etică consistentă a vieții” a revistei Life Matters Journal sunt, de exemplu, un ideal care a fost conceput pentru prima dată de un cardinal catolic. Hazzard, care se identifică ca ateu, spune că e-mailurile primite de la un grup secular de combatere a avortului cu care lucrează au “duri religioase”.

Convingerea feministă că se află pe aceeași parte este probabil cea mai mare bătălie în mișcare a mișcării seculare, mai ales în urma răsturnării ideologice, marcată de Marșul femeilor, dacă poți fi atât pro-femeie, cât și pro-viață. Scriitorul Jessica Valenti a declarat că a fost “îngrozită” când marșul a colaborat cu o organizație anti-avort, spunând: “Incluziunea nu vizează susținerea celor care ne dăunează”. Linda Sarsour, unul dintre președintele Marii Femei, a declarat pentruNew York Times: “Dacă doriți să veniți la marș, veniți cu înțelegerea că respectați dreptul femeii de a alege”.

Herndon-De La Rosa spune că a fost “dezamăgită” de faptul că marșul nu se afla în spatele inițiativei inițiale sau se află în spatele a ceea ce simte că este un adevărat sentiment de includere. “Feminismul ar trebui să vizeze schimbul de idei”, spune ea, “fără a opri dialogul și excluderea celor cu care nu sunteți de acord”.