Mati in hčerka z istim možem – Bangladeshi zakonska zveza

Kot otrok v podeželskem Bangladešu, Orola Dalbot, 30, je všeč odraščati okoli drugega maminega moža Notena. Njen oče je umrl, ko je bila majhna, in njena mati se je ponovno poročila. Noten je bil lep, s širokim nasmehom. “Mislil sem, da je moja mama srečna,” pravi Orola. “Upal sem, da bom našel moža, kot je on.” Ko pa je zadela puberteto, pa se je Orola naučila resnice, ki jo je najmanj pričakovala: Bila je že Notenova žena. Njena poroka se je zgodila, ko je bila star 3 leta, na skupni slovesnosti z njeno mamo. Po tradiciji matriinskega plemena Mandi sta se mati in hči poročila z istim možem.

“Hotel sem pobegniti, ko sem izvedel,” pravi Orola, sedela na sončnem dvorišču svoje družinske hiše v severno-osrednjem Bangladešu. “Sem bil tresel z neverniki.” Orolova mati, Mittamoni, zdaj 51, ji je rekla, da jo mora sprejeti. Med Mandijem, oddaljenim hribovskim plemom v Bangladešu in Indiji, vdove, ki se želijo poročiti, morajo izbrati človeka iz istega klana kot mrtvega moža. Edini samski samci so pogosto veliko mlajši. Tako se je razvila navada, da bi vdova eno od njenih hčerkov ponudila kot drugo nevesto, ki bi prevzela svoje dolžnosti – tudi spol – ko je bila hči dopolnjena.

Vdova bi njeno hčerko ponudila kot drugo nevesto, ki bi prevzela svoje dolžnosti – tudi spol.

“Moja mati je bila le 25 let, ko je umrl oče. Ni bila pripravljena biti samska,” pravi Orola, oblečena v živahno modro pašmino. Pleme je ponudilo Notenu, nato 17, kot novega moža Mittamonija, pod pogojem, da se poroči z Orolo. “Bila sem premajhna, da bi se spominjala poroke – nisem vedel, da je prišlo,” pravi Orola. Uničena, da bi odkrila, da ji je pričakovala, da bo delila svojega materinega moža, pravi: “Moja mati je z njim že imela dvoje otrok. Hotel sem svojega moža.”

Položaj je bil v očeh Orole dvojno nepravičen, ker etnične Mandi ženske navadno izbirajo lastne partnerje. Matriline struktura plemena pomeni, da so ženske gospodinjske glave in vsa lastnina se prenese po ženski liniji. Ženske naredijo prvo romantično potezo in predlagajo poroko. “Bil sem navdušen nad iskanju pravega človeka,” pravi Orola.

V zadnjih letih so mnogi opazovalci predpostavili, da so mamino-hčerinsko poroko izumrle. Katoliški misijonarji so preoblikovali 90 odstotkov 25.000 plemenih članov Bangladeša, in številne enkrat sprejete Mandi prakse so zdaj tabu. Med njimi so redki običaji “ugrabitve mladeničev”, v katerih so ženske Mandi ugrabile potencialne moža. Toda, čeprav ni uradnih številk, eden lokalni voditelj trdi, da obstajajo “številne” družine, ki še vedno sledijo mamini hči. “Ljudje molčijo o tem, ker ima cerkev na več kot eno ženo”, pravi Shulekha Mrong, vodja Achik Michik, močne ženske skupine, ki jo vodijo ženske starešine Mandi.

Danes je Orola Dalbot mati treh otrok z noten: 14-letni fant, sedemletno dekle in 19-mesečno dekle. (Orolajeva mati ima sina in hčer z Notenom.) Družina živi v gruči blatnih hiš v vasi brez tekoče vode. Najbližje mesto je sestavljeno iz ene vrste stojnic, ki prodajajo kuhinjsko olje in sveče. Orola in Mittamoni skupaj posedujeta nekaj hektarjev zemlje, iz katerih skromno živijo pridelujejo ananas in banane.

ženska cooking for husband

Eric Rechsteiner

Tristranska sestava zakonske zveze je postala napeta, ko je Noten začela spati z Orolo, ko je imela 15 let. “Moja mati je vedela, da je neizogibno, da bi imeli seks. Ampak hitro me je začel rad raje in ona jo je sovražila,” Orola pravi. Šepetec-Mittamoni je blizu -Orola se nanaša na to, kako je njena mati nekoč zdrsnila nekaj divjih zelišč v njeno hrano, da bi ji bruhala. “Medtem ko sem bila bolna, je izkoristila priložnost, da prenočimo z Notenom. Res je ljubila njega.”

Rivalstvo je uničilo svojo materino-hčerinsko zvezo. “Ona je prenehala biti moja mati,” pravi Orola. “Nisem se mogla več posvetovati z njo. Počutila sem se izdana in opuščena.” Orola se je upirala proti svoji novi vlogi, vzletela na solo dnevne izlete v okrožno glavno mesto Madhupurja, da bi šla v nakupovanje in gledala bengalske filme. “Uporabila sem nekaj družinskega denarja za nakup zlatega nakita,” pravi. “Vedel sem, da nikoli ne bom imel lastnega moškega, da bi mi kupil darila, zato sem kupil nekaj zase.”

Orola je postala odtujena tudi od njenih deklet. “Ves čas so preživljali govorice o fantih in se nisem mogel pridružiti,” pravi. Ker so Mandi skupnosti navadno zelo tesno povezana, jo je intenzivno izolirala, da bi se ukvarjala s samomorom. Toda kmalu je zanosila s svojim prvim otrokom in ji dala “nov namen”, pravi.

Mittamoni, kiparska ženska, posluša brez očitnih čustev, kot govori Orola. Ali se počuti krivega, ker sliši besede Orole? “Ne, ne vem,” pravi Mittamoni. »Poroka je bila potrebna. Nisem mogel upravljati sama po tem, ko je umrl prvi mož.« Noten je bil edini mož, ki je bil na voljo – večina Mandisa se je poročila okrog 18 let, zato ji ni imela izbire, kot da mu je dovolila, da se poroči z Orolom. “To je bila odločitev našega klana, ne moja,” dodaja. Pravi, da je zaščitila Orolo, dokler ni odraščala, in da je delitev moža težka tudi za njo. “Moral sem se umakniti, ko je Noten rasel z Orolo, kar je bilo zelo boleče,” pravi. Noten, ki je tudi prisoten, roka v zrak, kot da bi rekel: “Ne me daj mi sredi tega.” Gesta je tako hitro strela, da je očitno, da ga redno uporablja.

Toda sogovornica ni preprosto za zadovoljitev moževih spolnih potreb. Večina zakonskih praks po svetu, ki vključujejo več zakoncev, imajo več opraviti z močjo in ekonomijo kot spolom, pa tudi pleme Mandi (znano tudi kot pleme Garo) ni nobena izjema. Ker so Mandis matrilinalni, je ideja, da se mora moški poročiti z vdovo in njeno hčerko, da bi zaščitili lastne ženske rodove na obeh straneh družine. Mandi zakonska zveza predstavlja konsolidacijo bogastva med dvema vrstama klanov. Mittamoni se je kot vdova morala vrniti v rod svojega prvega moža, da bi zagotovila, da unija ostane nedotaknjena. Točka njene hčere, ki se poroči z istim možem, pomaga pri zagotavljanju dveh stvari: prvič, da ima družina plodno mlado ženo, ki otroke ustvarja, da bi dodala svoje bogastvo, in drugič, da je njen klan držal svoje moči, saj jo njena hči ščiti premoženje, ko umre.

Ženska starejša Shulekha Mrong, veličanstvena ženska v požganih oranžnih sarongih, razume takšna vprašanja klana, vendar nasprotuje sklenitvi zakonov o materi in hčerki. “Običaj je velika krivica proti mladim dekletom,” pravi. “Prepovedana je izbira in psihološko je škodljivo deliti moža z lastno materjo.” Navaja nedavne primere, ko so se mlade ženske zavirale iz takih dogovorov, bežale v Daka, da bi delale kot služkinje ali kozmetiki. “Mandi dekleta želijo imeti pristne ljubezenske odnose v teh dneh,” pravi.

Parvin Rema, 36, se strinja. Ko je imela 13 let, sta se z vdovo mamo skupaj poročila s 18-letnim moškim. “Mislila sem, da je po poroki moje življenje uničeno”, pravi. “Moja mama je imela 36. Nisem razumela, zakaj je hotela tako mladega moža.” Ampak Parvin, zvonast lik s prezgodno postavljenim čelo, je hitro uporabil svoje luknje, da bi postal gospodinjska alfa ženska. “Moja mati je v prvih treh letih spala z možem. Toda takoj, ko sem bil dovolj star, sem se prepričal, da je zanjo zanimal, kuhal sem mu okusne curry in mu nikoli nisem zavrnil seksa.”

“Toda takoj, ko sem bil dovolj star, sem se prepričal, da je izgubil zanimanje za njo.”

Po nekaj letih je rodila hčerko Nito, ki je zdaj 14. Materinstvo je na površje prineslo močna čustva. “Ko pogledam Nito, ne morem verjeti, da me je moja mama prisilila v tovrstno poroko,” pravi Parvin. “Zdi se jezna in žalostna. Kako je lahko to storila hčerki?” Parvin je odločen poskrbeti, da ima Nita več življenjskih odločitev. “Nita je tako polna upanja,” pravi Parvin. “Hočem, da gre na kolidž, in odločiti, kdo in kdaj se poroči.”

Nita trenutno trdi v šoli, kjer jo je zaradi nenavadnih družinskih postavitev zaskrbljena zaradi njenega sošolca – še en razlog, zaradi katerega Parvin stalno želi ukiniti tradicijo. Toda hoče tudi njena hčerka ponosna na svojo dediščino Mandi. “Mandijeve ženske že stoletja vodijo to pleme,” pravi. “Zdaj je vse do generacije Nite, da bomo v prihodnosti še bolje vodili.”

Ta članek je bil prvotno objavljen v tiskani različici Marie Claire.