Краљевство жена

Скоро је ручак, а 29-годишња Садама Рада помаже њеној мајци и тети да припремају јело од слане свињине, кромпира и свеже зелене повуће са породичне фарме у селу Схекуа. Сједиште огњишта између резбареног дрвеног спавача и ручно обојеног будистичког мурала је Ку Му, Рада бака. Обучена у традиционалну вунену јакну и панталоне, глава умотана у индиго турбан, пере чашу домаће кукурузне вина са ваздухом одвојеног ауторитета док остатак жене мало причају. Као глава домаћинства, или дабу, 80-годишњи Ку Му је неспорни шеф, у складу с традицијом Мосуо, рекао да је последње матрилинално друштво у Кини, а једна од ретких остало на свету.

Гладни мушки рођаци шаљу врата: први ујак, а онда млађи рођак, и коначно Радаов отац, Ванг Ји Зенгхенг, на паузи са посла као чамца који воде туристе на оближњем језеру. Он само посећује. Мосуо практикује обичан позив зоухун, или “ходајући брак”, у којима већина мушкараца живи одвојено од својих жена и деце и не игра значајну улогу у васпитању деце, иако финансијски подржавају своје породице. Осим кратких “шетњи” посета женској кући – за ноћни или оброк током дана – мушкарци у великој мери задржавају себе. Синови, укључујући 33-годишњег брата Раде, живе код куће док се не налазе у 30-им годинама, када се одлуче да живе сами или напусте посао. Шетњи бракови су моногамни, а већина жена прихвата посете само од оца свог детета, али ствари нису необичне, све док су дискретни. На језику Мосуо, нема речи за муж или љубомора. Ручак је обогатен мокром сицхуанским бибером и једе у угодној тишини. Зенгхенг, 52, је тих и не показује никакву наклоност према Радиној мајци, што је стандардна пракса. Чим мушкарци изађу из собе, понекад се опет покреће међу женама. Дабу ми се окреће сјајном осмехом. “Мушкарци говоре другачији језик од нас”, шапуће она. “Ми их волимо и ми их требамо, али ми такође ценимо нашу слободу.”

“Мушкарци говоре другачији језик од нас, ми их волимо и ми их требамо, али ми такође ценимо нашу слободу.”

Кинеске породице већ дуго преферирају дечаке девојчицама, што доводи до забринутог вишка мушкараца у најнасељенијој земљи на свијету. Не тако се у овој необичној заједници ширило преко високе висоравни у подножју Хималаје између провинције Иуннан и Сицхуан, гдје се родила легенда о Схангри-Ла. У боровом селу која прстен Лугу језеро, драгуљ у срцу Мосуо, девојчице су пожељне над дечацима. Процењује се да се 40.000 припадника етничке мањине држи уверења да све што је витално у свету потиче од жене, зарађујући регион надимак Краљевина кћерки.

слика

Језеро Лугу, драгуљ у центру државе Мосуо, прелази кинеске провинције Сицхуан и Иуннан.
Јасон Мотлагх

Срж традиције Мосуо је уверење да су жене вредније и интелектуалније супериорније од мушкараца. Породични живот се врти око матријарха који поседује имовину, контролише наследна права и има последњу ријеч о домаћим одлукама. Сва деца су подигнута од стране породице мајке и узимала презиме њихове мајке. Матерински ујак живи под женским кровом и помаже у бризи о дјеци, у суштини игра улогу оца. “У нашој култури, девојке су веома важне”, објашњава Рада. “Али ми не одводимо наше људе.”

Иако су Мосуо можда најпознатији од матријархалних друштава која издржавају широм света, Минангкабау из Западне Суматре, Индонезија, са 4 милиона јаких, највећа је заједница са женским центрираним традицијама. Слично Мосуу, жене председавају пословима домаћинства док мушкарци раде на политичким и духовним дужностима. (Вежба Минангкабаа формализовала је брак, али жене спавају у својим собама, а мужеви морају да оду у зору.) У Гани, Акан живи под “матрицланима” -матрилине друштвене структуре које диктирају свој статус и наследство. Међу Гароом сјевероисточне Индије, имовинска и политичка улога преносе се од мајке до кћери. Ипак, рођаци старијих кћери имају традицију да ухвате потенцијалног младожења, који по локалном обичају мора покушати да побегне. Ако га може ухватити и убеђивати да се уда, живи у женској кући. Пар може уништити синдикат у било ком тренутку, без стигме.

Ова далекосежна друштва су изванредна у глобалном пејзажу у којој доминира патријархат. Митолошки амазонци данашње Турске приказани су као лепи и жестоки женски ратници који су користили људе за репродукцију. (Мушки потомци су или убијени или враћени очевима, кћери су одгајале жене и училе су се као ратници и слободно ловити). Многи историчари оспоравају истину и порекло овог мита, али докази указују на матријархалну “праисторију” према старим Грцима и раније, у којима су се друштва обожавале богиње, а жене су биле поштоване за своје животне моћи. На пример, током бронзаног доба на острву Крит, Миноанске жене су усмеравале све аспекте свакодневног живота, укључујући и верске церемоније. Секс је био ритуална заједница, а партнерство између полова направљено за ниво насиља изузетно ниско за доба.

Криминал је минималан; нема речи за убиство или силовање.

Сва та миленијума касније, слична динамика је присутна у култури Мосуо. Криминал је минималан; Нема ријечи за убиство или силовање. Међутим, пошто Мосуо немају писани језик, њихово порекло је тешко одредити. Историја се преноси из генерације у генерацију у уста, остављајући приче отворене за варијације. Неки антропологи верују да се наслеђе Мосуо може пратити у Монголију, док други кажу да су рођени у југозападној Кини, где су се обрађивали и узгајали стоку скоро 2.000 година. Али зато што се кинески текстови односе на Мосуо различитим именима, а влада их је погрешно класификовала као припадника групе етничких мањина Наки, не постоји дефинитиван приказ њихове генезе. Умјесто тога, постоје легенде.

Рада прича причу о богињској планини која се налази на ивици језера: Некада је била мудра лепота која се зове Гему, најпожељнија жена на земљи. Једног дана, док је одабир биљака у шуми, прешла је стазе са ловцем Хе Лонг. Била је то љубав на први поглед. Сваког тренутка проводили су заједно док се не појавио ђаво. У зависности од тога, обојица их је обојица претворио у камен. Гему је постао Бохињска планина и Лонг је острво у виду, али ван домета. Речено је да су се Гему сузе сукобиле да формирају језеро Лугу.

Данас се појављује другачија пријетња: туристи. Привлачност моћних жена и невероватних природних љепота привлачи више посјетилаца сваке године из других дијелова Кине. Само у 2012. 1,5 милиона туриста је посетило регион Лугу језера. И док је прилив донео веома потребан приход у сиромашни џеп земље, неки се брину да су спољне силе деградирале једну од последњих истинитих заступника матријархалне културе, пошто млађе генерације улазе под утицај странаца, удају се за не-Мосуо, и преселити у градове. Постоји растуће сумње о томе да ли ће Мосуо традиција наставити да издржава као алтернативни модел патријархалним сржи који превладавају широм свијета.

Тај сукоб је најочигледнији у Луосхуију, најразвијенијем од градова. Тацки хотели капље са Мосуо китсцх линијом риве. Мушкарци обучени у традиционалну одећу дистрибуирају флајере за културне емисије, караоке барове и казино. Ноћу, проститутке, од којих већина долази у Луосхуи из других делова Кине, представљају се као мушкарци Мосуо за мушкарце који су ревидирани на фантазију домаћих жена. Рибари се жале да су вишак посјетилаца и лоше одлагање комуналног отпада загадили језеро Лугу и исцрпљивали некад обиљем рибљих залиха. Али у аграрним селима преко воде, живот се и даље креће у безвременски ритам.

Неуморна смрадом и гужвама, Геи Ке оптерећује последњу од својих фармерки подигнутих свиња у пикап камиону бизнисмена. Она рукује руком и џеповима готовином. Ке, 48, излази из хладног шљака и има нову кожу жене 10 година млађе. Ушла је у ходајући брак, али јој је супруг преминуо пре 20 година од срчаног проблема. Обојица њене дјеце проглашавала су за градове – њена ћерка студира медицину, њен сине инжењеринг. Иако држи сталног љубавника, не жели да подели њен дом или породицу. “С времена на време га видим”, каже она. На питање да ли има других, само се осмехује.

Са своје стране, Рада отелотворује генерациону тензију која усмерава заједницу. Убрзо и брзо говорећи, могла је бити код куће у метрополи попут Шангаја: џинс је разбила на кољена, торбица обучена металним шиљцима, електрично-плава трака побарана у њеној млазној црној коси. Њен паметни телефон буди сваки други минут са порукама пријатеља на ВеЦхат-у, омиљеној кинеској апликацији за социјално умрежавање. Највише ноћи проводи у свом стану у Лугу Лаке Товну, највећој заједници на страни Сицхуан језера, али и даље држи “цветну собу” (израз Мосуо користи за приватну спаваћу собу за жене из дјетињства) на својој породичној фарми у селу Схекуа, око 15 минута вожње изван града, у којој бораве њена мајка, бака, три тетке и два ујака.

слика

Садама Рада, 29 година, која носи модерну одећу, али практикује древне традиције, представља мост између старих и нових генерација Мосуо.
Јасон Мотлагх

Да ли је то био случајан сусрет са 13 година са немачким филмским ствараоцима који су повукли Лугу језеро због мјузикла Мосуо, Рада је можда остала необразована фарма као што су њена мајка и тетка. (Сада су деца Мосуо углавном образована, али старије генерације, укључујући Рада, ријетко су се школовале.) Амерички пријатељи филмских ствараоца у Лијиангу, најближем граду, а затим једнодневни вожњи, сложили су се да Рада бесплатно слушају. Прешла је у Лијианг 2005. године и провео је пет година на енглеском и мандаринском писму. Њен енглески се побољшао, као и њено познавање истарских ирских пабова. Отпутовала је у друге велике градове широм Кине и на крају у Европу, проводећи неколико мјесеци обиласка и презентације као неку врсту амбасадора за културу Мосуо.

Рада-ова дуалност учинила је то ретко средство, јер се посетиоци у већем броју придружују региону. Једна од гомила енглеског говора Мосуо, ангажована је пре девет година од стране државне туристичке агенције која води туристичке посјетитеље и филмске посаде. Она каже да се већина свог времена проводи разочаравајућим митовима о промискуитетним навикама жена Мосуо, приче које се лако понављају туристичке брошуре и медијска покривеност која тежи ка сензационалном.

У облачном поподневу, зауставимо се Валкинг Марриаге Бридге, једним од главних атракција око језера. Мост, обложен кластерима водених љиљана, једном повезао два села на супротним странама, пружајући љубитељима лак приступ у току ноћи. Данас, место не излучује романтику. Трке туриста одликују се од луксузних тренера да снимају слике са селфие палицама, једу сладолед и имају косу плетено. “[Мосуо] су егзотични, пуно мистерије”, каже Рон Ли, 45-годишњи мушки произвођач одеће из Гуангџоу на турнеји. Даље, пакет од 20 – нешто мушкараца пита групу туристичких жена где ће пити те вечери. Осим продаваца хране и продавача сувенира који послужују овим туристима, Мосуо су оскудни.

Редећи мноштво људи, Рада избија неке од тврдоглавих заблуда о својој култури: да жене журкују рукама потенцијалних мушких партнера да сигнализирају сексуалне интересе; да жене имају револуционарна врата сексуалних партнера; да често не знају имена очева деце. “То не би изгледало добро”, каже она. Истраживачи су запазили да су у прошлим генерацијама неки Мосуо имали више од 30 или 40 партнера током свог живота, али они слободни дани су давно прошли. Сада жене могу имати неколико пјешачких бракова – један по један – током свог живота, или, у неким ретким околностима, отворене односе. Хоокупови су неуобичајени – ако и када се то догоди, нико не говори отворено о њима.

Сада жене могу имати неколико пјешачких бракова – један по један – током свог живота, или, под одређеним ретким околностима, отворене односе.

Рада-ова мајка и отац су се срели у касним тинејџерима, старост Мосуо обично почиње да има секс. Зенгхенг је затражио од старјешине да се приближи Радиној баки на одобрење. Дабу се сложио, а пар инсистира на томе да су били верни више од 30 година. За разлику од приче романсе, у којој мушкарац позива жену, њихов однос тече у оба начина. Радаова мајка, Би Ма Рада, 53, слободно посјећује Зенгхенг дан или ноћ; његово место је 10 минута хода од куће. Не постоји ни концепт развода. Ако би желели да се раздвоје, могли би једноставно одвојити своја одвојена начина, али Рада инсистира на томе да је брак ходања прождирао везу са свежином која се није искочила с временом.

Њене речи су обуздане жудњом. Пре годину дана, она је завршила трогодишњи однос са својим момком Мосуом. Била је спремна да га упозна са родитељима, али каже да није “озбиљан”, неодговорно троши новац своје породице. Па је Рада отишла. Било је то тешко распад, посебно на месту где је анонимност немогућа, али она ужива у њеној слободи. Она каже да њен следећи партнер не мора бити Мосуо или прихватити ходање у браку, али мора поштовати њену потребу за традицијом и независношћу. И настави са њом.

слика

Садама Рада мајка, Би Ма Рада.
Јасон Мотлагх

Те ноћи, Рада и њени пријатељи крећу у један од три караоке студија у језеру Лугу. Приватна соба има стол шири са 50 бочних флаша светлог пива, нарезаних лубеница и паковања цигарета. Већ три сата, жене Мосуо су довеле до пунокрвних извођења монголских љубавних балада и корејских поп песама, подмазаних невероватном серијом тостова. Најбоља пријатељица Раде, Би Ма Ла Цоуа, 32, устаја, исправља блузу и оспорава власника хотела на такмичењу. На пола пута је завршио са својим пивом када је бацила бочицу и сметала му због лагане тежине.

Ла Коу ради са Радом у канцеларији за туризам како би подржао своју петогодишњу ћерку. Пре три године је оставила супруга и рекла да не тражи још један вјенчани брак. “Ми не зависимо од мушкараца да учинимо све за нас”, каже она. “Ми знамо како добити оно што нам треба.”

Прошло је 1 ујутро када група оде да пронађе нешто за јело. Рада и Ла Цоу су главом; мушкарци круже дуж руке у руци, мрмљајући мелодију. “Хајде, имаш кратке ноге или нешто?” Рада виче. “Пожурите!” У ресторану сипа се још једна рунда пића. Ускоро неколико људи заспи на својим местима. Жене и даље остану јаке.

Следећег јутра, Рада прати своју мајку, Би Ма, стрмо брдо до свете локације која гледа у њихово село. Би Мама носи уобичајену тренирку и камионет шешир, кошу везану за леђа. Рада је близу њеним петама, пазећи да не баца своје беле Адидас Стан Смитх Смитх. Ако је она ловац, то не показује, мада она признаје да је добила тежину из свих времена за пиће и идле у граду. “Постајеш мекана”, рекла јој мајка, ударајући јој стомак. Рада сматра да њен рад у граду подржава породицу, а затим играти на рамену своје маме с пута.

На врху брда, молитвени заставе пробијају у пролећном поветарцу. Би Ма поставља неке борове спригове у камину ступа – будистичког храма – и поставља их у свијетло. Мосуо је традиционално вежбао Дабу, анимистичку веру која чине преднике и мајку богињу. Кинеска влада је годинама потиснула, а недавно је утицај тибетанског будизма дошао да игра већу улогу у свакодневном животу. Би Ма покреће дим према селу и тражи богату усев у предстојећој жетви. Рада је поред ње, а заједно, окрену се и подигну на планинску богињу која пролази кроз воду.

слика

Мосуо мушкарци играју поподневну игру картица Лугу Лаке
Јасон Мотлагх

Они крену у град за кафу, једну од бољих перкса које је донио страни утицај. Власник кафеа, 33-годишњи Јанг Жа Кси, одражава се на то како изгледа као мушкарац у заједници пуној жестоких жена. “Да би друштво било успјешно, мушкарци и жене морају бити јаки”, каже он. “Ванземаљци мисле да смо срећни, да сваке ноћи промјенимо девојке, што је лудо. Није добра идеја да се забрљаш ако си са женом Мосуо! “Један Мосуо који би се сложио с њим је Ианг Ерцхе Наму, најпознатији и најспорнији Мосуо. Након што је напустила регију, постала је пјевачица и глумица у Шангају, а потом у Пекингу, која је постала позната по јавним свађама и смелим каскадама, укључујући и предлог бившем француском предсједнику Ницоласу Саркозију. Зха Кси клизи једну од Намуових девет аутобиографија преко стола. Одломци, одштампани на матираном ружичастом папиру, прелазе линију између оснажених и огорчених: “Дјевојчице: Сви смо превише живи, али ова живахност је наша стабилност. Мушкарци то не разумеју. Мушкарци воле свеже ствари, али мушкарци никад нису свјежи. Зато они не могу да нас раде … Стан, за жену, важнији је него имати човека. У овом свету, можете желети лепе ствари, али никада не желите да се ослоните на човека за цео живот. ”

Намуова размишљања су провоцирана портретима њеног пушења, бралце у свиленкастим клизачима, боковима у куковима и лоллингом језика. Неки Мосуо га је одбацивао као сексуални потомак који се сам промовише, чији се антиканци хране богатим заблудама о култури Мосуо. Други сматрају да је феминистичка икона, без страха да се супротстави болести кинеске патријархије.

У ноћном времену, туристи похађају једну од културних представа које су им постављене у павиљону на обали. Почиње живописна лака прича, а архетипски мушкарци Мосуо у каубојским чизама и шеширима плесају зној. Сијалице се дим, а један од мушкараца се спушта по љествици како би се освједио његовој вољени, а њен облик силхоуеттед иза завесе. Улази унутра. Гледаоци губе и разбијају. Близу пандемонијума излази након што сви буду позвани на сцену да снимају слике са извођачима.

слика

Мосуо жене одржавају ноћну културну емисију за кинеске туристе
Јасон Мотлагх

У наредним месецима, број туриста је спремнији да ојача. Побољшања на путевима су смањили вријеме вожње од Лијианга од целог дана до три сата. Отворен је нови аеродром близу језера Лугу, заједно са савременом аутобусном станицом и изузетним музејима. Сав овај развој је опремио Раду са сталним радом и перспективом која се простире далеко изван села. Међутим, њена осећања о будућности су помешана. За многе економске користи које је туризам донио, она препознаје утицај који аутсајдери имају на “природни начин живота” – укључен је. “Надамо се да нас све пазње не уништавају”, каже она.

“Надамо се да нас све пазње не уништавају.”

Пре него што се вратио у град, Рада посјећује посљедњу посјету фарми, придруживши својој баки код ватре за чашу чаја. Убрзо, Радина мајка и тетка уђу из кукуруза: “Радимо на пољима, а ви радите само у устима, Садама. Када ћете имати неку децу да нам помогну? Зашто немаш мушкарца? Ако престанеш, нико те неће узети. “Рада узнемирава чудно. “Увек ми пружају тешко време, шаљући се”, каже Рада. “Они не разумеју да сам сада срећна. Могу слободно истражити. ”

У августу је Рада отпутовала у Немачку и Аустрију да помогне у представљању документарног филма о Мосуу у коме се појављује. Уживала је у виду старих пријатеља, учила људе о својој култури и једе више сира које је жудила од своје прве посјете. Али новина Европе брзо се брзо протресла, остављајући свој дом за Лугу језеро. “Увек ћу се вратити овамо – ово је посебно мјесто, најлепше знам.” Подсјећам је да ако се она овдје смести, она ће једног дана постати дабу, шефа домаћинства. “Да”, насмеши се. “Волео бих.”

Јасон Мотлагх је међународни извештач у Пулитзер центру.

Желим више Марие Цлаире? Примите тренутни приступ!